Viaje a la selva Tradiciones Culturales
Los viajes a la jungla son un escenario fascinante con una exuberante flora y fauna, paisajes fabulosos e interesantes grupos humanos en la jungla. Al mismo tiempo, es un entorno hostil lleno de amenazas. Los habitantes de la cuenca del Amazonas durante siglos se han adaptado a este entorno, y el estilo de vida, la cultura y las costumbres son inseparables del entorno en el bosque como la Reserva de Tambopata, el Lago de Sandoval y el Parque Nacional de Reserva.
En este contexto, los pueblos indígenas han sido amenazados de supervivencia constante e impredecible por insectos, enfermedades, depredadores, espíritus malignos, magos oscuros, lluvias torrenciales, ríos, etc., a través de la selva. Por lo tanto, los valores y la visión de la vida, la muerte y la supervivencia son muy diferentes de los occidentales. El pragmatismo de los nativos puede sorprender al viajero occidental. Tenga en cuenta que conceptos como «desarrollo personal» y «yo» son ajenos a su cultura y no lo han sido, hasta la llegada del hombre blanco y el mestizo, cuando estos conceptos han Comenzó a entrar en el contexto chamánico. El papel tradicional del chamán es el hombre para curar enfermedades y proteger a la comunidad, no al maestro o guía espiritual. Uno de los errores más grandes en los que los viajeros buscan experiencias con ayahuasca es tratar de encontrar un chamán para realizar funciones de consejero, mentor o guía, y esperar que los chamanes sean seres espiritualmente elevados. Como en todas las profesiones, hay un sí y otras no.
Profesores de plantas y dietas de Tambopata Lodge
En la charlatanería se usan muchas plantas y la ayahuasca es solo una de ellas. El tabaco, el toé, el yawar-panga, el Chiring-sanango, la chacruna, la ayahuasca … todas estas plantas tienen un papel en la medicina amazónica. Algunos de ellos se utilizan como purga, un concepto muy importante en esta tradición, para limpiar el cuerpo y prepararse para la lección del plan maestro es tomar el próximo paso en la jungla. Otros se utilizan para curar dolencias específicas o adquirir conocimiento en el proceso de iniciación en charlatanería. La forma tradicional de hacer estas plantas es la dieta, que consiste en un período de tiempo más o menos prolongado en el cual el dietista que se cierra de forma aislada adopta estrictas restricciones dietéticas y de comportamiento y realiza las preparaciones de la planta maestra.
El curandero jungle trips realiza visitas periódicas al dietador para guiarlo a través del proceso. Por lo tanto, no debemos entender la charlatanería como el simple acto de tomar ayahuasca, ya que va mucho más allá de esto, aunque es cierto que tanto el tabaco como la ayahuasca tienen un papel central en El mundo chamánico. Sin embargo, el uso ritual de la ayahuasca es un hilo común que une la religión y la espiritualidad a casi todos los pueblos indígenas del Alto Amazonas, incluida la población mestiza. Parece probable que las prácticas chamánicas de la mayor parte del Alto Amazonas (Brasil, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia) formen un área cultural religiosa única.
Worldview – Tambopata Lodge
La cosmovisión de las culturas nativas de la cuenca del Amazonas es muy diferente de la occidental. La ayahuasca y otras plantas no solo se usan para curar, o contextos religiosos. En su libro Singing to the Plants, Stephan Beyer nota: «Es a través de la mezcla de ayahuasca alucinógena que cientos de plantas medicinales, incluidas las plantas para ataque o defensa mágica, revelan su apariencia y enseñan sus canciones; es a través del poder de la ayahuasca que la El chamán puede ver planetas y galaxias lejanas, el bienestar de los miembros de la familia que viven lejos, ubicar objetos perdidos, el amante de una esposa infiel y la identidad del hechicero que ha causado la enfermedad de un paciente. Es el brebaje de ayahuasca lo que nutre. la flema del chamán, la manifestación física del poder chamánico dentro del cuerpo, se utilizaba tanto para defenderse de los ataques mágicos, como un contenedor para los dardos la magia, que es el arma principal del chamán tambopata jungle trips».
Ceremony – Tambopata Lodge
La forma en que se lleve a cabo el ritual de ayahuasca depende de la tradición a la que pertenece el curandero. Si bien hay similitudes en las ceremonias de ayahuasca que se llevan a cabo en diferentes países de la cuenca del Amazonas, existen diferencias notables. Dado que Perú es uno de los países con mayor tradición de turismo de ayahuasca, muchas de las personas que han tomado ayahuasca en un contexto chamánico lo han hecho en el contexto de tribus peruanas como los Shipibo-Conibo, Ashaninka, etc. Ceremonias de Ayahuasca en Perú se celebran por la noche. La oscuridad puede entregarse más fácilmente a las visiones y proporciona aislamiento de los estímulos visuales externos.
Por lo tanto, los participantes se reúnen en un «tambo» (construcción típica amazónica, terreno alto, sin paredes y techo de hojas de palma). Normalmente, el número de participantes es limitado y el curandero decidirá a cuántos pueden asistir. A veces, antes de tomar ayahuasca jungle trips, se realiza una limpieza o purga específica para esta planta. Algunos centros o curanderos lo consideran esencial, en otros, el efecto purgante de la propia ayahuasca se considera suficiente para un solo disparo.
Antes de tomar ayahuasca en tambopata y manu park, el curandero usualmente prepara la cerveza. Este proceso consiste en cantar un Ícaro (nombre de las canciones que se cantan durante las ceremonias) y soplar humo de tabaco «mapacho» (tabaco de hojas trituradas) en la botella donde se encuentra la ayahuasca. Luego, el curandero ayahuasca distribuyó entre los participantes y seleccionó la cantidad que percibió según cada persona. A veces, el curandero puede soplar tabaco o flores (un tipo de colonia, con un olor muy característico) antes, durante o después de la ceremonia. Cuando todos los participantes y el curandero ya han tomado la ayahuasca, es silencio y se espera que comience la experiencia. . En algún momento, el sanador comienza a cantar icaros, que sirven de guía durante la experiencia, seguidos de períodos de silencio más o menos prolongado. Si la intención de la reunión es curar la enfermedad, el curandero puede realizar un ritual particular como el soplado del tabaco, la mala energía de succión, la eliminación de «descargas» (dardos mágicos que los curanderos pueden lanzar a tus enemigos), entre otros.
Si la intención de la reunión es simplemente tener una experiencia con ayahuasca en tambopata jungle trips, el curandero generalmente no recurrirá a este tipo de intervención a menos que sea necesario. Y si está siguiendo un proceso más largo de curación de una enfermedad, la combinación de plantas tomadas antes y después de la ceremonia es inmensa, y las diversas técnicas de curación (baños con plantas, masajes, etc.). Algunas veces se toma ayahuasca por segunda o tercera vez. durante la sesión y el curandero continúa alternando crestas y períodos de silencio hasta que los efectos desaparecen.
Luego el sanador cierra la sesión y los participantes pueden regresar a su propia granja / bungalow. En otros países puede haber variaciones en el ritual, como la presencia de un fuego, o instrumentos musicales como maracas y tambores en tambopata lodge.
Perfíl del Turista en Tambopata Jungle Trips:
El perfíl del turista que visita Tambopata jungle fue investigado últimamente por Palacio (1998) durante un estudio de mercado del ecoturismo en Tambopata. Los resultados de 300 encuestas turísticas demuestren que los turistas que visiten Tambopata tours provienen principalmente de los Estados Unidos (42% tours), Inglaterra (15% tours), Australia (8% tours), España (6% tours) y otros países europeos. La mayoría de ellos son menores de 40 años, y educados 10 hasta por lo menos nivel universitario (80% tours). Sus motivos de visitar tambopata jungle el área incluyen: conocer el bosque tropical; observar flora y fauna (particularmente aves); interés científico; además de conocer la medicina tropical y las culturas locales – comunidades nativas en tambopata lodge. Muestran mayor importancia o interés, y a veces su preocupación, sobre el estado de conservación del bosque local; la calidad de las trochas y senderos; la poca probabilidad de avistar ciertas especies de fauna; y la falta de información sobre el área. De interés es que el 60% de los encuestados eligieron visitar Tambopata tours porque era un destino “diferente” y más que todo relativamente “cerca a la ciudad de Cusco” o porque estaba “incluido en su paquete general”. Sólo el 6% eligieron el área en base a sus reconocidas riquezas naturales y culturales con tambopata lodge.
Tipos de Hospedaje y Tour:
En tambopata aunque pocos establecimientos de hospedaje cuentan con una clasificación formal, se puede diferenciar 3 categorías generales: albergues, casas de hospedaje y estaciones biológicas en tambopata tour. Los albergues suelen ser construidos y manejados por operadores turísticos con sede principal en Lima, Cusco o Puerto Maldonado, los cuales gozan normalmente de mayor inversión y poder marketero que las casas de hospedaje. Sólo existe un albergue donde una comunidad local tiene gerencia directa (Dearlove et al. 2001, Hurtado 2001). Las casas de hospedaje son establecimientos más pequeños ubicados en comunidades o aldeas privadas y son manejadas por familias o individuos netamente locales. Las estaciones biológicas son relativamente pequeños y se dedican a ofrecer servicios para la educación y la investigación científica de estudiantes, aunque todos también reciben turistas (Tabla 1 en tambopata jungle trips).
Existen 21 establecimientos los turistas de los cuales habitualmente ingresan a la RNTAMB en tambopata jungle. La mayoría de estos están ubicados en tierras privadas, es decir tituladas, dentro o fuera del ANP y por lo tanto los turistas sólo entran al ANP a través de senderos o trochas durante una parte de su tour, en muchos casos dicho tour sólo dura unas horas. Sólo el Tambopata Research Center esta ubicado dentro del ANP en tierras del estado. En términos de pernoctaciones, la gran mayoría de turistas permanecen por un periodo promedio de 3 días y 2 noches en el lodge. Turistas que permanecen más tiempo normalmente emprenden tours de 5 días y 4 noches en lodge que frecuentemente incluyen la zona conocida como el Alto Tambopata para experimentar los espectáculos de las collpas ubicadas en ésta. Algunos pocos turistas (promedio 100 por año) emprenden tours de canotaje de mínimo 8 días y 7 noches para experimentar la aventura y la naturaleza a lo largo del Río Tambopata en el corazón del PNBS – tambopata tours.
Tabla 1 en tambopata tour. Relación de establecimientos de hospedaje en Tambopata. A Albergue; CH Casa de Hospedaje; EB Estación Biológica; * Turistas habitualmente ingresan a la RNTAMB lodge y pagan una tarifa de entrada; ** Turistas habitualmente ingresan a la RNTAMB pero aún no se ha establecido una tarifa de entrada; + Turistas normalmente no ingresan a la RNTAMB; Bajo construcción o en renovación; ¿? Area de uso no determinado en un lodge.
Establecimiento – lodge Categoría
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1 Explorer’s Inn A *
2 Tambopata Jungle Lodge A *
3 Sachavaca Inn A *
4 Wasai Lodge A *
5 Tambopata Research Center A *
6 Bahuaja Lodge CH *
7 Fundo Buenaventura CH *
8 Baltimore Lodge CH *
9 El Gato CH *
10 Cahoba Lodge CH *
11 Villa Villa CH *
12 Sachavacayoc Centre EB *
13 Picaflor Research Centre EB *
14 Corto Maltez A **
15 Tambo Lodge A **
16 Cusco Amazónico A **
17 Sandoval Lake Lodge A **
18 Hospedaje Mejia CH **
19 Taricaya EB **
20 Iñapari A **
21 Danny’s Mirador A **
22 Loero Lodge A +
23 Ecoamazonía Lodge A +
24 Posada Amazonas A +
25 Inotawa A *
26 Jungle Oddyssey A ¿?
27 Tambo Tres Chimbadas CH +
Impactos turísticos en Jungle Adventures:
Como se ha detallado anteriormente, el turismo amazon puede causar impactos no deseados sobre el ambiente natural como sobre la cultura y economía de las poblaciones locales. En Madre de Dios se ha realizado cuatro estudios que demuestran la existencia de impactos del turismo sobre la fauna silvestre (Groom 1990, Staib & Schenck 1994, Yoon et al. 1997, Kirkby et al. 2000), observándose cambios en la abundancia, comportamiento, y utilización del espacio de poblaciones de ciertas especies de fauna – impactos que respaldan además la opinión pública (Balarezo com. pers.). Dearlove et al. (2001) aparte de destacar algunos de los beneficios que puede brindar el turismo a poblaciones locales en la Amazonía peruana también menciona la existencia en Madre de Dios de una preocupación sobre los impactos del turismo sobre las culturas de poblaciones indígenas en particular en tambopata y manu park. Mientras más turistas visiten un número limitado de atractivos existentes (cochas, collpas, quebradas, comunidades, etc.) indudablemente la presión sobre dichos atractivos aumentará. Esta presión, si no es manejada adecuadamente, puede resultar en impactos progresivos y hacia una reducción en la calidad del recurso turístico y posiblemente la integridad ecológica o social de aquellos atractivos malmanejados.
Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado – Tambopata Lodge:
El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado – SERNANP – Tambopata lodge, es un Organismo Público Técnico Especializado adscrito al Ministerio del Ambiente, según Decreto Legislativo 1013del 14 de mayo de 2008, encargado de dirigir y establecer los criterios técnicos y administrativos para el establecimiento y gestión de las Áreas Naturales Protegidas – ANP, y de cautelar la conservación de la diversidad biológica. El SERNANP es el ente rector del Sistema Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado – SINANPE – Tambopata, y en su calidad de autoridad técnico-normativa realiza su trabajo en coordinación con gobiernos regionales, locales y propietarios de predios reconocidos como áreas de conservación privada.
Las Áreas Naturales Protegidas – ANP Tambopata jungle tours, son espacios continentales y/o marinos del territorio nacional reconocidos, establecidos y protegidos legalmente por el Estado como tales, debido a su importancia para la conservación de la diversidad biológica y demás valores asociados de interés cultural, paisajístico y científico, así como por su contribución al desarrollo sostenible del país. Según el Artículo 68° de la Constitución Política del Perú “El Estado está obligado a promover la conservación de la diversidad biológica y de las Áreas Naturales Protegidas” (Artículo 1º de la Ley de Áreas Naturales Protegidas, Ley Nº 2684).
Reserva Nacional Tambopata – Jungle Tours:
El establecimiento de la Reserva Nacional Tambopata es el resultado de los esfuerzos de diversas personas e instituciones por conservar los ecosistemas del Tambopata tours. En el año 1977, por Resolución Ministerial-RM N° 0001-77-AG/DGFF, se crea la Zona Reservada Tambopata (ZRT), sobre una extensión de 5 500 ha alrededor del albergue Explorer’s Inn, ocupando el territorio comprendido entre el río La Torre, el río Tambopata y la quebrada Infierno en jungle tours. En 1990, sobre una extensión de 4 478 942,45 ha (que incluye a la Zona Reservada Tambopata de 1 478 942,45 ha), por RM N° 032-90-AG/DGFF se crea la Zona Reservada Tambopata Candamo, ocupando parte del territorio de las regiones de Madre de Dios y Puno.
La Zona Reservada Tambopata Candamo mantuvo esta categoría transitoria hasta que en 1996, por Decreto Supremo – DS N° 012-96-AG, parte de su superficie es adherida al Santuario Nacional Pampas del Heath para conformar el Parque Nacional Bahuaja Sonene; y la superficie restante quedó en espera de categorización, y es en el año 2000, que por DS N° 048-2000-AG, se establece la Reserva Nacional Tambopata. En ella, una parte se destina a la ampliación del Parque Nacional Bahuaja Sonene y 262 315 ha son excluidas para formar parte de la Zona de Amortiguamiento de las dos Áreas Naturales Protegidas (INRENA 2003).
La Reserva Nacional Tambopata tours queda entonces establecida sobre una superficie de 274 690,00 ha (INRENA 2003), ubicada en la provincia de Tambopata de la Región Madre de Dios. Cabe resaltar, que la población local (nativos, castañeros, mineros, agricultores), el sector turismo y las organizaciones gremiales fueron vinculadas directa y/o indirectamente con los procesos de categorización y gestión de la Reserva Nacional Tambopata.
